Bosquejo de clasificación para una ética moral natural

Darwin lanzó una explicación sobre cómo las especies son consecuencia de un par de circunstancias por las cuales los seres vivos individuales pasan: a) sobrevivir y; b) algunos de los que sobreviven, se reproducen. Sobrevivir es entonces la consecuencia de lograr aplazar la inevitable muerte que espera a todo ser vivo. Y reproducirse es extenderle la vida a los genes que portan los individuos de cada especie.

Una moral natural básica sería la que distingue entre lo que haga más lento o más rápido la llegada de la muerte, siendo lo "bueno" el enlentecer y  lo "malo" el acelerar. Mientras más se tarde la muerte en llegar, habrá más vida y más oportunidades de reproducirse. Partiendo de esta distinción, todas las actividades de los seres vivos y los que las realizan tanto para sí mismos como para otros, podrían ser clasificadas como "E" (enlentecedoras de la muerte) y "A" (aceleradoras de la muerte). Por ejemplo, ingerir nutrientes (comer) sería tipo "E" porque prolonga la vida, ya que dejar de comer o dejar de tomar agua sin parar, produciría la muerte relativamente rápido. En cambio, enfrentar a un depredador en lugar de correr y huir, sería tipo "A" porque las probabilidades de terminar atrapado en sus fauces son muy altas.

Así como en ese par de ejemplos se trata de actividades que realizan individuos para sí mismos, existe también la posibilidad de que individuos afecten con lo que hacen a alguien más, sea porque hacen algo tipo "E" o tipo "A." Por ejemplo, un médico hace una cirugía a un paciente y evita que este se complique y muera pronto; en ese caso, el médico hizo algo tipo "E." Al contrario, si alguien va conduciendo borracho y atropella a un ciclista, ese conductor hizo algo tipo "A."

Las actividades tipo "E" no necesariamente son lentas en sí mismas, como tampoco las tipo "A" tienen que ser forzosamente aceleradas. Una actividad podría ser tipo "E" para quien la realiza y al mismo tiempo tipo "A" para alguien más (por ejemplo, un depredador se come a otro ser vivo para sobrevivir mientras que al otro se le adelanta su muerte).

La ética estaría entonces en hacerse la pregunta... ¿Esto (lo que sea) que voy a hacer o dejar de hacer retrasa mi muerte o la de alguien más? Si la respuesta es NO, lo más probable es que sea algo que adelante o acelere la propia muerte, la de alguien más o ambas.

Quienes ocupan cargos de autoridad en un gobierno hacen o dejan de hacer cosas que afectan la duración de la vida de muchas personas. Por ejemplo, que el sistema eléctrico falle frecuentemente, o que el suministro de agua o gasolina sea insuficiente para la demanda, hace que a muchas personas se les acelere la muerte. Por el contrario, un equipo de gobierno impecable puede crear las condiciones para que los ciudadanos logren hacer más lenta la inevitable llegada de la muerte, mientras viven a plenitud.

Pocas personas parecen estar conscientes de esta relación entre lo que se hace o se deja de hacer y sus consecuencias de fatalidad anticipada. Por eso es que existen las universidades donde se cultiva la excelencia, donde se aprende a hacer las cosas lo mejor posible y a darse cuenta de la responsabilidad que tenemos, con nosotros mismos y con los demás. Darwin quizás diría que eso es un instinto y ya.

Las universidades como lugar para recuperar nuestros instintos es una idea que me gusta.